*** 教历的十二月十日为古尔邦节（拉丁文 Eid Adha），又称宰牲节，尔德节。 *** 又称它“过大年”。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为 *** 三大宗教节日。

相传公元2000年前， *** 教的古代先知---易卜拉欣独尊 *** 并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜 *** 的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向 *** 祈祷：倘若 *** 给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候， *** 的考验来了。易卜拉欣夜间梦到 *** 命他宰杀爱子伊斯玛仪献祭，以考验他的虔诚。易卜拉欣把刀磨得闪闪发光，非常锋利。当伊斯玛仪侧卧后，他把刀架在儿子的喉头上。这时他伤心痛哭，泪如溪流。之一刀下去只在儿子的脖子上留下了一个白印印，第二刀下去刮破了一点皮。伊斯玛仪说：“我的父啊，你把我翻个身，让我匍匐而卧，这样你就下决心吧，顺从 *** 的命令。”　易卜拉欣听了儿子的劝言，把他翻了个身，然后解下刀子使劲宰时， *** 受感动，派天仙吉卜热依勒背来一只黑头羚羊作为祭献，代替了伊斯玛仪。这时易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉头一宰，羊便倒了。从那以后， *** 就把 *** 教历十二月十日规定为宰牲节，这就是传说的“古尔邦”的来历。

中国 *** 人民的古尔邦节，就是根据这一宗教来历内容，长期发展演变的一种传统的民族节日：有多重复合的内容，已与单纯的宗教节日有了很大的区别，而且主要内容已不再是宗教内容。现在我国 *** 人民不论信教与不信教，都按照各地不同的习惯，欢度古尔邦节。规模一般较大，多以村、乡、镇、巷等为单位进行，有的地方按照传统习惯要过三天，有的地方只过一天。 *** 当中流传着一句俗语叫做：“当不了月 *** ，总得当个年 *** 。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动要参加。

古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体 *** 向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“卧尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。

会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等 *** 佳肴外，还要宰羊、牛。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是“穆斯台罕卜’。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍“太克必尔”，然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、血管（两根）、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时间在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰；如已买进必将它活散；如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱责任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。有的地方老人们都会嘱咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。

随着时间的推移， *** 民族庆贺节日的形式多种多样，和开斋节基本相似，各地互有异同。 *** 节日也越来越隆重！！！