相信大家应该都知道，在东汉末年的时候，我国可是有三位非常厉害的医学专家，被大家称之为“建安三神医”。听到这个称呼就能知道，这三位的医术非常高明了。那么号称“建安三神医”的三位分别都是谁呢？他们三个人当中谁最厉害呢？下面就和小编一起来看看吧！

被称为“建安三神医”的分别是：董奉、张仲景，华佗。在东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”  ；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原。

董奉

董奉（220年—280年），又名董平，字君异，号拔墘，候官县董墘村（今福州市长乐区古槐镇龙田村）人，东汉建安二十五年(公元220年)生。

少年学医，年青时，曾任候官县小吏，不久归隐，在其家村后山中，一面练功，一面行医。

董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。

数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。董奉也出行在南方一带行医。有一次到交州（今广东、广西、越南北部一带），恰遇交州太守士燮病危，垂死已3日。董奉把3粒药丸放入病人口中，用水灌下。

稍后，病人手足能动，肤色逐渐转活，半日后即能坐起，4日后能说话，不久病愈。显然这是民间传说，士燮死于公元226年，此时董奉才6、7岁。由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。晚年到豫章（今江西）庐山下隐居，继续行医。吴天纪四年(280年)，董奉逝世。

张仲景

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国之一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响更大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

华佗

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。

建安三神医中张仲景的医术是最厉害的。张仲景的《伤寒杂病论》，这本书至今还在许多中医院校中使用，是重要的课程之一。

张仲景任职于长沙太守（类似今天湖南省省长），所以官位还是比较大的，事务也繁杂 ，但是他从小就喜欢医术，喜欢治病救人。所以他经常在大堂上坐诊，被称为坐堂医生 ，因为他接触的病人比较多，所以他的医术更为精湛，最后干脆他辞官来到了岭南，开始避世研究医学，然后编纂医书，因为他明白，他一个人救不了世上所有的病人，只有让更多的人懂得医术，才能从根本上治病救人，在他十几年的努力研究下，终于完成了他的著作《伤寒杂病论》、《辩伤寒》《口齿论》等书籍，不少后代名医都是借鉴他的书籍中医学理论才治病救人的，所以张仲景的医术更高是毋庸置疑的。

当然董奉的医术也是非常厉害的，他从小时候就开始学习医术，之后也做过朝廷小官，但是没有什么大的作为。由于政治上没有什么建树，于是就辞官回乡了，开始了他的医学之旅，他之所以被奉为医仙，是因为他曾经让病人起死回生，这个病人是当时交州的太守士燮。在史书中记载着这样一句话：“燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。” 意思也就是说，当时的太守已经死了三天了，而董凤用他高超的医术救活了他，在当时医疗环境非常恶劣的情况下，能让人起死回生，可见董奉的医术是非常高的。

华佗是这三位神医中医术最不出色的，但是他的名气是更大的，要归功于三国演义中对他的描述。华佗在医学上的研究主要以张仲景的《伤寒论》为基础，所以华佗的医术是肯定没有张仲景高的，但是他的针灸技术非常厉害，他发明了麻沸散和针灸，在医学上的建树也是非常高的。