说到这个衣冠南渡不知道大家是怎么理解的，小编反正就知道是这个历史上的三次迁徙情况，但是很多人估计也都发现了，那就是这个衣冠南渡为什么叫衣冠南渡，这里的衣冠到底是什么意思呢？又有什么说法呢？最近很多人也都在说这个衣冠南渡其实就是这个南方人给自己脸上贴金的一种说法了，那么这种说法又对不对呢？下面我们一起来分析揭秘看看。

提醒：

衣冠南渡并不是南方人给自己脸上贴金的说法，这种说法是古人通常的一种叫法，是有他特需含义的，所以不存在什么贴金不贴金的说法了，这个是谬论，请大家不要被带歪了。

二十四史中关于“衣冠”有600多处，主要指服饰和汉服体系。但“衣冠南渡”中的“衣冠”是什么含义呢?

一是代表汉族衣冠。 文天祥曾有一句“山川莫道非吾士，一见衣冠是故乡” ，张煌也有一句“衣冠独带云霞色，旂旆长悬日月痕 ”。王夫之有“其人且视中夏为绝域，衣冠为桎梏，礼乐为赘疣，而力为夷争其胜。”“诛其长，平其地，受成赋于国，涤其腥秽，被以衣冠，渐之摩之，俾诗书礼乐之泽兴焉”，“痛故国之沦亡，悲衣冠之灭，念生民之涂炭。”

陈明夏曾说：“留发复衣冠，天下即太平” 等，其中衣冠就是指汉族服饰。清朝曾经禁的书籍《牧斋有学集》有37处“衣冠”，其中多处都是指汉族衣冠，因此衣冠所指就是汉族服饰，也说明的汉族对文化的自信。

二是代表汉文化。 衣冠不仅指汉族的服饰，也有是文明的代称。比如王夫之“宋之君臣匿情自困，而贻六百年衣冠之祸，唯此而已矣。 ”后来经过永嘉之乱和靖康之难后，一些人就把“衣冠南渡”比作汉族政权在北方游牧民族的威胁下被迫南迁，然后文化在南方生根并传承，因此，“衣冠”比作汉族文明南迁。

其实历史学家所认为的三次“衣冠南渡”，并非所有的 *** 及文化都迁到了南方，北方的汉文化也并没有消失，也依旧有 *** 生活着。迁走的的只是政权和一些豪绅士族，而且大部分 *** 依旧生活在北地。

由于一些学者把“衣冠南渡 ”的作用扩大化，导致一些认为，北方的文化及文明都到了南方，这是一种极端化认识。由于我国正史是为皇帝服务的，对于正史中记载人们相信。但正史中也没有记载历史上大规模的南迁事件，只是有王朝更替。

金朝灭了北宋，金朝占据了中原之地。但金朝占领后，并没有实现女真人的那套制度，而是继续延续北宋的文化，还祭祀孔子，与南宋争正统。因此金朝灭了北宋，金朝已经完全汉化，与在东北的金朝完全两样。而且金朝的汉化程度比辽朝和西夏都要深。

再延伸到五胡乱华时代，虽然有胡人政权林立，但变换的永远的是皇帝和当权者，文明并没有消失，文化继续延续，任何一个胡人政权都延续中原制度和文化，他们也从不认为自己是胡人，总要与中原王朝攀亲带故。

因此所谓的“衣冠南渡”只是对皇帝和大臣而言，对普通百姓来说并不存在“南渡”。不可否认有南迁的百姓，但历史没有几个皇帝真正把自己子民全部带走，这只是理想化想法而已。

而文化与文明并不只是当权者和有钱的豪绅大族所拥，人民才是文化的代表者。从历史发展来看，虽然历史上北方游牧部落由北向南侵犯中原，有的北方游牧部落甚至还建立政权，但却没有一个北方游牧部落消灭中原文明与文化。可以说“衣冠南渡”可以换一种说法叫作“衣冠融合”。如果把“衣冠”表示汉文明的话，“衣冠”也是一种看不到见的武器。

参考资料：《晋书》、《宋书》