昨天，写了道德经14章解读，我就在想老子说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”到底是什么样的状态？

道教明明是有修行之术的，如果，《道德经》只是一本思想的书，似乎说不过去。

我也在思考，老子说的修行到底什么状态？为什么会有混元一体，为何会有打坐，练功守静？

没道理几千年古人都在瞎搞，我觉得古人的智慧很多时候是在我们之上。那《道德经》中的修行到底是什么样的？

这个我暂时没办法说清楚，但是我现在可以告诉你。第十四篇里说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”的“恍惚”状态到底是什么样的？

我们都有过这种状态！

我们叫它“发呆”、“出神”、“心流”、“忘我”、“顿悟”！

为什么这么说？为何我会有这个答案？

你先思考一下，你发呆的时候，是不是盯着一个东西，在看，但是你啥也没看见！

你出神的时候，是不是所有的声音还是在响，但是你却什么都没听见？

你忘我的时候，是不是即使在吃东西，也压根没感觉？我记得小时候，课本上就有陈毅吃墨水的故事。

对，就是这种状态，这就是最接近道的状态！或者可能就是“道”的状态！

打坐很多时候，就是通过调整呼吸，放空思绪，让自己进去那个状态去。

在那个状态里，就是恍兮惚兮，没有时间，没有空间，没有形状的。但是，那一刻你是最清醒的，往往灵感爆发，效率更高，对不对！

好，现在你如果还有兴趣看下去，我就来唠嗑一下，我是怎么发现这个答案的。

早上，在抖音刷到周文强老师一个视频。老师在会场讲课。问“你们觉得人的眼睛能看多远？”

有人回答“一两百米”！

还是有蛮多人认同的，我当时也是认同。

老师说现在请看过天空的人举手？

看过月亮吗？看过太阳吗？看过星星吗？

我当时心里就是，“我靠，还能这么玩！”

老师说星星离我们的距离用光年来计算，你说得多远？我们的眼睛只能看“一两百米”？

我又去看评论，争论很多。

有个评论点赞特别多，说不是我们能看到星星，是星星的光跑到了我们眼睛里！那不是我们看见的距离。

有人反驳说，所有的东西，不都是吗？哪个东西不是反射光传到我们眼睛里，我们才看见。

那一刻，我就觉得自己好像抓到了点啥，但到底是啥，当时没想概念。

一天这个就在脑子里打转，直到刚刚在公园跑了三圈，看到头上的月亮，脑海里自然冒出来

“不是我看到了月亮，是月亮跑到了我的眼里。”

当时，我还很文艺的想到了一个文学对白。

温柔的月色里，男主扶额缴械投降一般的，对女主说:

“不是我要看到你，是你已经跑进了我的眼里，占满了我的世界。等我发现时，你已经在了，赶不走了，也舍不得”。

然后，我的思绪又飘了，脑海里出现了，终南山修道的张德顺道长分享他看到吕洞宾老祖的经历的画面。

他说，他只能看，不能用意识。一旦用意识就看不见了。

接着，我又想到了以前看到的南怀瑾老师说的“不要用你的眼睛精神去看花，让花自然的看你”。

就是这样！

我一下子抓住了！

对，看和看见是不一样的！

你看的时候，不一定看见。

“见”要你的意识去感受，“看”你睁开眼，就在看了。这个是你与外界自然的联系，是光跑到了我们眼里，而不是我们的精神跑到了外面。

最后，我就想到了昨天写的《道德经》里说恍惚，视之不见、听之不闻、搏之不得，不就是这个样子吗？

这不就是最接近道，或者，道的样子吗？

哈哈哈哈，开心ヽ(○^㉨^)ﾉ♪

又搞懂一点，赞(/≧▽≦/)！