清远的前身脱胎于中宿古县，在清远2124年的历史文化中，有701年建制的中宿古县作为清远县的青春少年，它为清远县的繁荣和发展奠定了坚实的基础。春秋战国时期，清远属百粤之地。秦，清远属南海郡；汉初，属南越国，汉武帝，置中宿县；南朝置清远郡，辖中宿等五县，清远之名由此而始；隋，废清远郡，置清远县、政宾县；唐，政宾县并入清远县，属广州府；南汉及宋、元、明、清均承袭之；1988年撤清远县置清远市，原清远县境分置清城、清郊两个市辖区，1992年清郊区改设为清新县；2013年，清新县改设为清新区。中宿县存在了701年；政宾县存在了33年。

为了纪念中宿古县，500多年前中宿围开基始祖黄永兴将居住地命名为“中宿围”，四大城门上分别镶嵌楷书麻石匾额“中宿居”。如此算来，门楼上的“中宿居”三个大字，至少也有540年历史了。

门楼正面悬挂着“广东省古村落”牌匾，门楼内镶嵌着“政宾县遗址”告示牌。中宿居是清远著名的民俗文化村之一，曾经多次成功地举办过民俗文化节活动，接待过各级领导、文化学者和新闻媒体；中宿居同时也是广东省更具魅力的古村落之一，2013年中央电视台的春节贺岁剧《龙北村的牛人牛事》就是在此地拍摄。

中宿居历史悠久，有的村民家中就有手抄的族谱见证着历史，一位村民说，他孙子是第十九代，假如按25岁一代人，村子就是400多年历史，当然其他人有的不止19代人，那就更久了。

门楼后面仍保留一段完整护城墙，这些护城墙，村里还有三四段，最长的一段有一百多米。

此北门为丧门，出殡用。于文革破四旧时拆掉的是“好门”，主婚庆嫁娶。

这些护城墙，也许有人会认为是古中宿县城的旧城墙，但不管是遗存于西汉抑或明、清时期，都是十分珍贵的历史文物。这些旧城墙以黄泥、粘土、碎沙石等混合夯结而成，这些先进的中原建筑技术源于东汉时期。如今在滨江山区里的民居建筑仍沿袭这种“舂墙”技术。

九十年代这段古城墙穿过水田，后拆毁。九十年代这段古城墙穿过水田，后拆毁。

淹没在竹林中

泽荫亭已经被清新县人民 *** 公布为县级文物保护单位的泽荫亭，飞檐挂角，庄重古朴。亭内正上方悬挂着一块烫金大字的牌匾“泽荫汾渝”。这块牌匾凝聚了黄氏家族的密码和对后裔的期望。寓意中宿围开基始祖黄永兴的恩泽像绿荫一样为后裔提供庇佑，更因为远祖黄峭山有功于社稷，儿孙们也能享受祖先们的功劳所带来的庇护和恩赐。

中宿居原名中宿围，又叫城国村。黄氏族人在明代定居此地后，将中宿废城设计为一个“七星伴月，九曲回环水”的堪舆风水格局，而泽荫亭、社稷神与古井分别代表八卦阵中两个天眼。

泽荫亭背后，还有一个直径约20厘米、高约30厘米的石香炉，供奉着一方高约50厘米，宽约30厘米的“社稷之神”神位。每逢春节、清明、中秋、冬至等这样的传统节日，全村男女老少都来拜祭“社稷之神”。凡嫁入中宿围的女子，在婚礼当天就要来拜祭。特别是每年春耕开始时的“社日”和传统节日“尝新节”则更为隆重。

中宿居的“社稷之神”是古时县官对土地公举行祭祀大礼的地方，后来演变成一般的乡村习俗，旁边一般种有榕树护卫神位。

历久弥新“尝新节”黄氏家族有一个传统民间习俗，每到夏季水稻开镰之时，要选一个好日子举行“尝新”祭祀活动，用新收获的稻谷碾米，煮成白米饭，做成糍粑等，敬天敬地敬祖先，感谢上天的恩赐和祖先的福佑，然后筵请四邻乡亲共尝，分享丰收的快乐。这就是黄氏家族一年一度的“尝新节”（也叫“食新米”）。每年农历五月初五至六月初六这段时间的节气日（当地人叫分龙时分），黄氏乡亲们选定这一天为当年的尝新节。咨询过村民，确有其事。

黄永兴的远祖黄峭山，胸有谋略，跟随唐朝陇西郡王李克用高举平乱辅唐旗帜，以军功被唐昭宗封为千户侯，参管江浙、两广军务。次年，晋封为工部尚书。汾水出自山西太原晋阳山，是黄氏远祖黄峭山取得功名之地，渝的本义是“捷径水道”，暗喻黄永兴的家族能平安经水道从福建到达清远中宿围，是祖先的庇佑。

中宿围的私塾非常有名气，除了吸收本族弟子就读，还接纳了龙颈圩的富裕人家弟子求学。私塾一般都在私人所办的学塾里，因此清远县在清代学塾发达，遍布城乡。中宿围多为富贵之家，能聘请老师在家教读子弟，称家塾；加上黄氏家族有不少秀才、贡生、举人、进士，他们解甲归田后，就在村中开办民间幼儿教育机构，以儒家思想为中心，传授传统文化。新中国成立后，中宿围的私塾逐渐消失。如今，漫步与村中巷道，仍可见到瑯祖家塾、耕隐别墅、崇善精舍、丛光精舍等旧址。

书香门第，声名远播。独自行走于中宿居的大街小巷，往往会迷路，因为整个村落都是以八卦象数设计。然而，迂回曲折的巷道中，散落着数十间祠堂、家庙、书院、草堂、精舍、别墅，令人叹为观止。由于中宿围黄氏开基始祖信奉道教，所以村中建有北帝大庙、东莞庙等庙宇和崇善、丛光等精舍。中宿围的精舍最初是儒家讲学的学社，后来成为信奉道家的人修炼的场所。陈献章认为心是精神所居之处，所以有“心者，精之所舍。”说法。难怪黄氏家族的先贤赞赏“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。”

中宿围的私塾非常有名气，除了吸收本族弟子就读，还接纳了龙颈圩的富裕人家弟子求学。私塾一般都在私人所办的学塾里，因此清远县在清代学塾发达，遍布城乡。中宿围多为富贵之家，能聘请老师在家教读子弟，称家塾；加上黄氏家族有不少秀才、贡生、举人、进士，他们解甲归田后，就在村中开办民间幼儿教育机构，以儒家思想为中心，传授传统文化。新中国成立后，中宿围的私塾逐渐消失。如今，漫步与村中巷道，仍可见到瑯祖家塾、耕隐别墅、崇善精舍、丛光精舍等旧址。

陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，经常来清远飞来寺、滨江中宿围、水东村等地招收学生。陈献章虽然一直隐居，一边侍奉老母，一边致力讲学，但培养了不少人才，不少清远学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石。

位于崇善精舍东侧的耕隐别墅，是黄氏先贤聚会论道，吟诗弄月的地方，虽然历经岁月沧桑，但仍保留了原貌。大门上方的墙壁上，还隐约见到前人留下的诗句：“春景桃花隔岸红，夏天荷叶在池中；秋风丹桂香千里，冬雪寒梅伴老松。”记录着春夏秋冬岁月轮回和昔日的荣耀，充分体现了黄氏先贤那种乐观主义精神。

说到中宿围的精舍，还有一个“陈献章清远收徒弟故事”。陈献章是明代思想家、教育家、书法家、诗人，广东唯一一位从祀孔庙的明代硕儒，主张学贵知疑、独立思考，提倡较为自由开放的学风，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称“江门学派”。因曾在白沙村居住，人称“白沙先生”。宋以来的程朱理学占据了意识形态的统治地位，思想界如同一潭死水。而陈献章在思想学说的创立，打破了程朱理学原有的理论格局，使明代的学术开始了新的阶段。

旧时商店。