河南省郑州市的新郑

作为春秋战国

郑国国都的名字

使用至今已延续

2700多年

很多人知道新郑的“新”

是新旧之意

为了区别原来陕西的“郑”

那问题来了

新郑的“郑”

又从何而来？

△郑国因最初受封“郑”地而得名 原图出自《中国历史地图集》之一册

话说当年周宣王将王室附近的“郑”地，分给了弟弟姬友郑桓公，他就以此处地名——“郑”为国号，“郑”姓由此出现。但这块“郑”地为什么叫“郑”，而不叫别的呢？

原来，“武王伐纣”把殷商灭了后，为了维稳，将殷商遗民化整归零，分散迁往各地。其中，有部分遗民被迁到周王室附近，这其中有个族群被称为郑族。他们是一支在殷商负责祭奠的族人，所以，他们聚集的这片地方被叫做“郑”。

在甲骨文中，郑的写法为“奠”，这是一个象形字，像是一个放在地上的酒坛，表示在地上撒酒祭祀。

商周青铜器铭文上，右部加上了“邑”。图片文字出自《说文解字》

在金文中，“郑”字除了写成“奠”，还在右边加上了“邑”，表示有居民聚集。到了今天，繁体字“鄭”在简化成“郑”后，失去了原有祭祀的本意，唯一与本意相关的一个词就是“郑重”。因为祭祀活动隆重、庄严，祭拜者自然要“郑重其事”。

就在郑桓公有了封地“郑”没多久，哥哥周宣王死了，周幽王即位。这位就是为了宠妃褒姒，千金买一笑、烽火戏诸侯的男主角。作为叔叔的郑桓公，看到侄子周幽王实在不靠谱，加上当时周边游牧民族部落的不断骚扰，隐隐感觉周王朝没几天好日子了，就找到王室的史官太史伯，问他“大难在即，我该如何躲避灾难？”

于是，一场春秋版的“隆中对”上演。两人之间的对话，被司马迁收录在《史记·郑世家》中。简单说就是，太史伯建议郑桓公，将郑“易地搬迁”到“洛阳以东、黄河以南”，那里没有大国，只有东虢国、郐国等贪婪无道的小国，有利于以后“郑”做大、做强。

郑桓公听得老人言，向周幽王申请，要将郑迁到中原。周幽王一听，暗自窃喜。因为随着历代不断分封王公大臣，王室土地已经越封越少。于是，郑桓公让人带着家人和国库财宝，长途迁徙到中原安顿下来。而他本人仍在王都镐京任职，当起了名副其实的“裸官”。

而郑国人“说走就走”的举国搬迁能够顺利实现的背后，有个不容忽视的因素，就是古人与现代人有很重要的观念差别。古人并不认为国家领土神圣不可侵犯，具有神圣属性的只有“神”和“圣”本身。对他们来说，国家的概念不是领土，而是祖先神灵之所在，也就是宗庙。宗庙里的祖先牌位就是一国之灵魂，祖先牌位在哪，哪里就是家。

宗庙有多重要，这么说吧，宗庙没了，国家在名义上就相当于亡了。春秋战国，诸侯国之间战争不断，灭国的“标配”就是宗庙被毁。

为什么这么看重宗庙？因为古人认为，人死之后成了鬼，仍能受到后代的祭祀，宗族就得以延续。人死不可怕，可怕的是死后无人祭祀。宗庙被毁，先人无人祭祀，这事儿就大了。

战国四公子之一魏国信陵君，就怕摊上这大事儿，在“窃符救赵”后，留在赵国十几年，不愿回魏国，并说“谁劝杀谁”。直到秦国日夜攻打魏国，魏王派人去请他回国，使者只说了一句话，他听完脸色大变，立马返国。这句话是：“使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”意思就是，如果秦国攻破我魏国大梁城，将先王宗庙毁了，你还有什么脸在天下混？

所以，对于易地搬迁这件事，郑国人没有任何不舍，郑桓公也不用费劲做思想动员，“牌位在手，大家跟着走”。

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融媒记者：刘佳美

编辑：高冉 责编：陈扬

主编：刘丽敏